301与尊者的夜谈二

乔晚震了一下,差点儿以为自己听错了。

但妙法尊者的神情,明显在告诉她，她没有听错。

乔晚迟疑了一瞬，让她亲手杀了她

动了动嘴唇，乔晚坦然“前辈，我不明白。”

为什么要选中她

这不是个多光荣的任务,亲手杀了同阵营的前辈，无疑会给人带来心理阴影，难道她看上去心理承受能力强悍到了这地步

妙法尊者嗯了一声，绮丽丹晖的薄唇微抿，眼角金芒熠熠。

“你且听我说。”

乔晚坐直了点儿,挺直了脊背。

妙法尊者拧起了秀眉,“禅门讲究一个阿赖耶识的存在，你可知晓”

乔晚努力从记忆中搜寻了一圈儿，“晚辈听说过，但不甚了解。”

她只隐约知道佛教好像不承认一个恒常的”我“在转生，也就是不承认“灵魂”的存在。

随着佛者清圣庄严的嗓音响起，佛者低声,嗓音婉转迂回,缓缓道破了一个属于他心魔的惊天秘密。

“人间有情众生,具足眼、耳、鼻、舌、身、意六识，第七识末那识，第八识阿赖耶识。”

眼耳口鼻舌身，是感受的触角。它们将外界信息交给意识,意识再通过末那识，将数据交给阿赖耶识，阿赖耶识如同一个储存数据的硬盘。

人在人世间的各种活动，前世今生，由身口意行所造作的善恶性业，都交由阿赖耶识保存。

末那识类似于人格的载体，一个人成长，受各种生活环境的影响，会形成不同的人格，形成不同的看待世界的方式。

末那识提取阿赖耶识储存的数据，再通过意识将这些“信息”投射成带有自我色彩的“我执”，单纯的意识不具有自我主义的偏见。而经由了末那识的污染，人的意识也就具足了自我主义。

这就是所谓的“我执”。佛教将末那识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识。

佛教修行的根本也在于破除“我执”。

“你或许常听我们说，众生都是佛。”

妙法尊者微微一顿，之前为乔晚梦中说了十多年的法，乔晚对佛法也算有些认知。

但面前失忆后的少女则不然，他拿不准她是不是还记得，眉峰微蹙，又从头开始。

佛者凤眸微敛，藏蓝色的长发滑落，眉目清圣，不厌其烦地，谆谆教导，终于显露出无与伦比的耐心，不因为座下弟子的懵懂而生嗔怒之心。

这就是大光明殿“妙法尊者”之威严，是无数僧侣迷茫昏聩中的导师，是苦海一叶扁舟，是慈航明灯。

“众生皆有阿赖耶识，阿赖耶识，常住不坏，性如金刚，圆满清净，本来自性清净涅槃。只是受我执所遮蔽。“

第八识阿赖耶识保存之业种，由末那识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。

乔晚听得有点儿纠结。

久违地找到了高中时听天书般的错觉，但依然尽量地去听，也深知现在这个状态，不是不懂就能含糊过去的，不懂就问。

妙法尊者也都一一耐心解答了。了解了阿赖耶识，佛者这才微微闭目沉声道“我心魔生成之后，能照见一切有情众生之阿赖耶识。”

乔晚一愣。

佛教说，种善因得福果，种恶性因得苦果。

阿赖耶识保存一切“业种”，就是因果业报的主体。能看清所有人的阿赖耶识，岂不就是代表着，能看清所有人前世，今生，前前世所造作的各种善业和恶业了

“前辈能看清所有人前世今生所造作的诸多善恶业”乔晚结结巴巴地问。

看着面前这位妙法尊者的眼神更加膜拜了点儿。

不愧是佛门巨擘吗那岂不是能看到她的前世这让乔晚思绪忍不住发散了一秒，想到了当初在网上看到的那些“预见你前世”的小网站，还有曾经流行的什么催眠。

想到这儿，乔晚有点儿不大自在了起来。

“前辈，也能看到我的吗”

妙法尊者并不多废话，凤眸一扫，给了个果决的回答“然。”

乔晚有些想问，但张张嘴，却没问出口。

算了，还是不问比较好每个人轮回了这么多世，肯定有那么一世有点儿见不得人。

“由因必有果，种下业因必将受到果报。果报具有现报，生报，后世报三分。”

现报，即现在，当下，不久之后受果报。而生报，则是指你今生造作善恶业，来世受善恶果报。至于后世报。“妙法尊者沉声，”即便你当下今生不受其果报，后世，后后世，百千万亿劫后，总有受这果报的一天。“

“善恶终有报，只分早晚来迟。”

乔晚隐隐约约好像察觉到了什么，脊背上爬起了一阵细密的薄薄的汗珠，攥紧了衣摆，问“那这与前辈的心魔又有何干系。”

佛者端坐在营帐中，却宛如端坐莲花台上，金色的眼睫一扬，纤长的眼睫开阖，宛如莲花的开落，他定定道“我能能照见众人之阿赖耶识，清楚众人前世今生所造作善恶业种，将众人的果报，带到现世。”